“92岁张世英：中华以前传下来文化缺乏乃至压抑自我的主体性”

本篇文章912字，读完约2分钟

新京报信(记者张弘)我们进行的许多心理实验和社会调查表明，西方人的自我观是独立型的自我，强调自己的独立性和创造性。 中国人的自我观是相互依存型的自己，强调自己与他人、社会相互依存的中国人依赖别人的观点，英美人依赖自己的观点。 北京大学心理系前主任朱槎说。 他的研究促进了著名的黑格尔研究专家、92岁的哲学家张世英的思考，形成了最近中华书局出版的《觉醒的历史:中华精神现象学大纲》一书，回答了钱学森的提问。

(/S2 ) (朱鹮(:中国人的相互依存已经进入脑海(/S2 ( ) )。

朱槎说，北大心理系通过大量调查研究和大脑测试，发现文化对大脑神经功能有调节作用。 年发表的研究结果表明，三四十岁左右的中国人中的测试表明，丈夫为自己着想、为妻子和孩子着想时，在同一个地方。 妻子想自己、想丈夫、想孩子的时候，激活也是同样的大脑区域。 由此可见，中国人之间的相互依存，已经深入脑海。 在他此前的《文化与自我》中，他以美国哲学家searle为西方哲学对自我看法的代表，以张世英为中国哲学对自我的代表为对象，解体。

张世英说，自己的主张不代表中国以前所传达的自我观，我以前说过超越自己的话还太早了。 在当前的历史时期，我们还是要在贯穿中西的大大体和总趋势下，越来越多地偏向学习，吸纳西方人的独立型自我。 我们不能单方面夸耀中华以前传下来的文化优点，而是要多抱有忧患意识，多考虑自己的缺点。

张世英说，钱学森的提问是:为什么中国很难出现优秀的人才？ 回答问题很简单。 因为我们缺乏西方人为学术而做学问的自由精神。 其深层思想根源在于中华自古以来流传下来的思想文化缺乏主体性和人的本质，或者说是压抑的痼疾。 他说，《觉醒的历史:中华精神现象学大纲》想从中华思想文化史上自我展现的历史立场和自己的人生四边界论的角度，描述中国人自我实现的历史。 由于年龄限制，本书只是大纲。

陈来:张世英是自成体系的哲学家[/s2/]

清华大学国学院院长陈来说，张世英以前研究黑格尔和西方哲学，近年来致力于融合中西方哲学。 如果，以前他是哲学史家，&lsquo； 这么说吧，这几年来他说了自己的话，&lsquo； 师古至&lsquo； 师心为&lsquo； 然后他说，他已经形成了自己完美的哲学体系，这在他这一代的学者中很少见。