“昆曲《琵琶记》：写出人性的软弱和摇摆”

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昆曲《琵琶记》是陈世美一样的故事，但这个陈世美变成了蔡伯喈，也就是才女蔡文姬的父亲蔡邋。 这部剧完成于元代末年动乱的时代，原作者避免了善恶的冲突，转向了伦理困境。 这部戏的本质是由事件改编而成的，人们想把民间故事书中的负疚写给困境中的真实的人，但人们却沉迷于这部戏。 而且，依然对男主的赤字心感到愤慨。

在我看来，作家如果诚实的话，他总是会陷入对人的生存状态的不安，对人性的多样性和复杂性，甚至荒谬的状况的不安。 正是蔡伯喈那样软弱、自怜、痛苦的负疚，使中国古典戏剧在道学规律训练的大环境中，不自觉地开辟出了现代的小路。

其实，必须说明的是，蔡伯喈高中冠军后抛弃妻子，在戏剧冲突的构建中并不困难，让当权者背锅是最简单的战略。 排在《琵琶记》之前的《荆钗记》运用这一策略，成功洗出了主人公王十朋。 《荆钗记》珠玉在前，但没有模仿得很好。 剧中的牛丞相确实压倒了朝班，蔡伯喈也害怕牛如虎，但戏文中并没有任何明文或含蓄地指出蔡氏与家族分离。 到了剧本的后半段，牛相还促成了蔡伯喈与赵五母的重逢，对赵五母也很尊敬。 也就是说，《琵琶记》中不存在世俗意义上的坏人，也不存在善与恶的正面交锋。 这些构成了这部作品深刻的戏剧冲突和伦理困境。 我真正想写的是人性面对伦理的荒谬天问。 如果每个人都奉行君臣父子夫妇三纲五常的伦理，为什么不幸会接二连三地降临在他们身上呢？ 人性的困境在高度有序化和简单化的世界里，其实是无法解决的。

君臣、父子、夫妇，这三组关系构成了儒家三纲。 在《琵琶记》的开头，父亲要求蔡伯喈报考。 这时，他意识到功名和亲情不兼容。 冠军合格后，麻烦来了。 颠复他生活的婚姻，牛丞利用当权者的身份砍胡才俊，胡乱点鸭谱的不是皇帝。 之后，像破竹蔡公这样的悲剧没等到荣升的儿子； 赵五母苦于生存的困境。 蔡婆知道她含辛茹苦的付出后，老人在自我谴责和愧疚中突然去世。 牛先生付出了纯真的爱情，却不知道引起了蔡伯喈和家人的分离。 剧中的大部分人都生活在单纯的价值体系中，各自重复着单一的伦理信念，结果就像黑格尔所表达的那样，为了实现伦理理想而陷入罪恶。

其实，蔡伯喈面对的不是反抗保护当权者vs家族善恶冲突的选择，围绕他的悲剧根源是存在于夫妻、父子、君臣三种伦理关系之间的深刻冲突。 他的困境在于，他意识到君臣、父子、夫妇的人际关系很难在现实生活中达成一致，要克服这种不一致并不足够的勇气和能力。 他曾一度试图做出内心诚实的选择，但一度放弃了自己的选择。 在期望万全之策的情况下，他陷入了无法行动的不自然的状况。 这样，剧作家在教忠教孝的表象下，转向了伦理困境代替善恶冲突，个人在伦理困境中无能为力的更高悲剧构想。

在《琵琶记》中，实现人生逆袭的蔡伯喈依然痛苦。 他之所以痛苦，是因为在不经意的取舍之后，他重复的内心价值有些丧失。 蔡伯喈的困境和悲剧，不要贪图丰富的价值体系。 这种对多元价值的渴求，部分转移到了他的感情生活中。 送礼时，他面对牛小姐的深情，心中哀叹，落荒而逃。 这本来是心猿意马的细节，写得很好让人心碎。 元末明之初生活在动荡不安的世界里的高手，可以在蔡伯喈这个主人公的身上，真诚地写出人性的懦弱和摇摆。 这即使是无意识的现代性，也凌驾于创作年代的现代精神之上。