“廖宏：让生态环境更“精致””

本篇文章1685字，读完约4分钟

6月以来，北京进入汛期，排水是防汛的首要措施之一。 位于北京市中心的紫禁城有很好的排水系统。 游客参观故宫时，许多宫殿建筑室外的台基扶手板边上有水龙头形状的排水设施，其两角向后拉，嘴唇上升，眼睛像铜铃，震撼。 有人认为这是刺伤的，其实不然。 东汉时期的《说文解字》卷十三中有一句话:“蟠、龙黄，北曰地蝇、虫、离声，或无角”，可见“蟠”是无角龙。

这个排水神兽实际上是加拿大藻，是古代传说中的“龙生九子”之一。 明代文学家杨慎所写的《升庵集》的卷八十一《龙生九子》部分中，“六曰蜻，性好水，故立于桥之柱”，即“龙生九子”的第六人是蝮。 这条龙好水通常矗立在石桥、石柱附近。 另外，明之进士陈耀文写的《正杨》卷四的关联记载为“六曰虫八虫夏，性好水，故立桥柱”。 由此可见，“虫八虫夏”是螳螂。 古人认为，暴雨时、洪水泛滥时，蜈蚣会将水吸入自己的腹部，然后迅速排出，从而消除水灾。 建造紫禁城的古代工匠巧妙地将蜈蚣的形象应用到台基排水系统中，使其发挥了作用。

蝮蛇的排水设计是科学的。 首先，蜈蚣所在的海拔(某点沿铅垂线方向到绝对基底面的距离)有利于排水。 蝮蛇位于台基望柱(望柱是栏杆之间的支柱)的底部，其口部的出水口为整个台基地面的最低点。 古代工匠在铺盐台基础的地面时，考虑到排水的必要性，将地面铺成难以察觉的微小坡度，使地面离建筑越远，海拔就越低。 在柱子的底部，古代的工匠只露出头部，尾部作为进水口，口部作为出水口，安装蜈蚣使其在整个台子的基础上海拔最低。 这样，雨水很快就会聚集在螳螂的造型位置，从螳螂的尾部导入，从口部排出。 其次，蜈蚣的“肚子”有助于暂时蓄水。 台地的雨水一般流向扶手板底部的位置，导入蜈蚣尾部的进水口。 暴雨时期，雨水量大，栏杆底部聚集的雨水多，蓄留时间过长，雨水可能会渗透栏杆与地面的接缝，导致其中的土体松动，造成安全隐患。 蝮蛇内部有很大的空之间，有助于扶手板底部的雨水迅速流入，防止雨水滞留在扶手板的位置。 再次，蜈蚣可以以突出于台基外的形式保护台基。 蜈蚣的排水口与台基侧壁一致时，雨水沿着台基侧壁流落到地面，不仅污染台基侧壁的须弥座石，还会导致水从侧壁浸入的安全隐患。 古代工匠将加拿大藻的形状突出到台基侧壁以外的几个尺寸上，可以使雨水向前排出，防止上述危险的发生，形成良好的排水效果。 以以前的朝三大殿(太和殿、中和殿、保和殿)三层高台基上的1142只加拿大藻为例，在雨季，这些排水兽不仅发挥了较为有效的排水功能，还形成了“千龙喷水”的奇观。

蝮蛇的运用体现了我国古代优秀的建筑艺术。 从造型上看，蜈蚣是“龙生九子”之一，其外观与紫禁城的其他龙相似，但有一定的差异，丰富了紫禁城古老建筑的图案和纹样，带来了多样性。 从雕刻技法上看，加拿大藻的龙角、龙眼、龙须、龙口等部位纹理清晰、凹凸分明、栩栩如生、令人窒息，反映了我国古代工匠精湛的雕刻技术。 从运用方法上看，大甲虫安装在望柱底部，不仅可以比较有效地发挥排水功能，还可以巧妙地反映皇家宫殿建筑特有的形象，与周边建筑环境完美融合。 从装饰效果来看，加拿大藻在台基端部分布整齐，突出于台基侧壁，不仅表现出凸凹不平的匀称之美，而且使台基整体更为壮观，整体上更具威严和威慑感，达到了实用性和艺术性的高度统一。

蝮蛇还反映了我国古代的镇物文化。 镇物是古人所认为的驱魔之物，辟克的对象多为祢、妖邪、敌害等。 古人想利用城里的东西来防止各种潜在的灾祸。 蝮蛇是古人认为的镇水兽之一。 蝮蛇是龙，但是古人认为龙是古代的四灵(龙、凤、龟、麟)之首，潜入天渊，呼风唤雨，能掀起什么都能做的事。 蝮蛇是古人心目中想象的神兽，有神秘感和震撼力，能平息水怪，防止水患； 功能上可以吸水吐水，很快将台基面层的雨水排到地上，以免旧建筑物台基被水浸破坏。 这种镇物文化是我国传来的民俗文化的一部分，有助于理解古代社会文化和历史。

如上所述，紫禁城台基端部的排水神兽——加拿大鹿，集科学性、艺术性、文化性于一身，对解读紫禁城的建筑文化、建筑历史、古代建筑科学具有重要意义。

(作者是故宫博物院研究员) )。